Пока элементы поянештско-лукашевсюй культуры ни в звенигородсксй группе, ни на пшеворских поселениях Волыни не выявлень; но никто специально этой проблемой и не занимался Нужны новые изыскания А присутствие в звенигородсксй группе элементов сарматских и женских сарматских захоронений невольно вызывает ассоциацию с сообщением Тацита о певкинах-бастар нах, облик которых «из-за смешанные браков становится все безобразней, и они приобретают черты сарматов» (Тас. Germ., 46). Движение сарматов на запад захватило и лесостепною зону Причерноморья. Зарубинецюе городища Среднего Поднепровм пострадали в пожарах, были затем отстроены, но вскоре покинуты В слоях пожаров обнаружены наконечники сарматских трехперых стрел (Максимоз 1982, с. 28, 77—78 табл.

X, 9). Около середины I в. н. э. на всех крупнейших могильниках заруби-нецкой культуры Среднего Поднепровы и Полесья прекращаются захоронения. Полесье вообще надолго опустела Часть среднеднепровскою населения сохранилась, но оно изменило места обитания, спустившись с холмов в пойму, где в кустарниках и болотах было, вероятно, легче укрыться от наездов сарматских конников На землях, прежде занятых носителями зарубинецкей культуры, появляются сарматские могильники и отдельные захоронения Бастарнская общность, представленная зарубинецкей культурой, под ударом сарматов, очевидно, распадается, и большая часть населения разбегается в разные стороны, ища спасения в Подесенье и брянских лесах, в Посеймье, и в верховьях Суды и Пела, достигает верховьев Дона, а некоторые, возможно, даже Самарского Поволжья Беглецы представлены археологически разрозненными группами небольших недолговременные поселений, называемые то памятниками «киевского типа», то позднезарубинецкиш или постзарубинецки-ми памятниками то «горизонтом Рахны-Почеп» Этот процесс расселения имел отголоски и севернее, в лесной зоне. Днепро-двимская культура около этого же времени трансформируется в культуру срсднетушсмлинскую с некоторыми зарубинецким или, точнее, постзаруби-нецкими элементами Идущие с юга из лестостепной зоны, культурные импульсы достигают даже верховьев реки Ловати в Псковской области, где в последние годы выявляются «памятники типа Заозерье». Впрочем, последние, по новейшим данным, проникли так далеко на север несколько позже, на рубеже И-Ш вв.

или даже на рубеже UI-IV вв. Датировки здесь, к сожалению, не слишком определенны (Фурасьев 2001). Часть беглецов устремляется и на запад — могильник у села Гринсвичи Бельки открыт в среднем течении Западного Буга, а на Волыни выходцы из Полесья, смешавшись с подходящими сюда же носителями пшеворской культуры, образуют так называемую зубрецкую группу памятников (Козак 1992). Таким образом, ко второй половине I в. н. э. перестали существовать оба культурных единства, представляющие бастарнов.