Польские археологи в последнее время выделяют здесь две археологические культуры — Дольхайм-Коврою на Самбийсксм полустрове и богачевскую на остальной территории, считая, что носители этих культур являются предками средневековые западнобалтекис племен — пруссов, галиндов, судинов Литовские же коллеги отмечают постепенное проникновение в это же время памятников и элементов западнобалтекис культур все далее на восток и исчезновение на территории Литвы памятников культуры штрихованной керамики Любовь средневековые обитателей Прибалтики к обилию бронзовых побрякушек в костюме, вероятно, действительго восходит к культурам западных балтов. Что же касается этнического определения культур зарубинецкей и поянеш-ты-лукашевской то последнюю сейчас уже почти единодушно считают археологическим отражением пришедших с запада бастарнов, а в отношении сходной зарубинецкей культуры многие продолжают придерживаться устоявшегося мнения, что ее носителями были предки славян Имеются, однако, некоторые основания думать, что и носители зарубинецкей культуры были бастарнами Основных аргумента три; во-первых, это свидетельства «Географии» Страбо-на. Описывая размещение различных племен Северного Причерноморья географ сообщает, что между низовьями Дуная и Борисфеном-Днепром «в глубине материка обитают бастарны — также, быть может, германская народность — и делятся на несколько племен Действительнее одни из них называются атмона-ми, другие— сидонами; тс, что владеют Певкой, с островом на Истре, носят название певкинов..» (Strabo VII, 3, 17). Основной пласт сведений ученого относится к временам Митридата Евпатора, к рубежу П—I вв.

до н. э., когда обе интересующие нас культуры находились в периоде расцвета Обе культуры как нельзя лучше могли бы соответствоваъ атмонам и сидонам Страбона Археологически; изыскания в устье Дуная затруднены из-за заболоченности песчаных заносов и постоянно меняющихся протоков дельты, но по крайней мере один из памятников — поселение певкинов Сата-Нсу с керамикой поянешты-лукашевскей культуры — раскопан в Добрудж (Irimia, Conovici 1989). Во-вторых, формирование обеих культур происходит явно при участии пришлого населения, выходцев откуда-то из Центральной и Северней Европы, и приходится на рубеж Ш-П вв. до н. э., что совпадает и со свидетельствам! письменных источников о появлении в это же время, около 216 г. до н. э., в низовьях Дуная «бастарнов-пришельцев (Ps.

Scimn, 797). В-третьих этнографической особенностью зарубинецкей культуры являются многочисленна своеобразна фибулы среднслатснсксй схемы с ножкой, расплющенной в треугольньй щиток В других культурах встречаются лишь единичные экземпляры К. В. Каспарога подметила, однако, что прототипы таких фибул находятся в Югославии, между Дунаем и побережьем Адриатики. А это земли, куда в 179-168 гг. бастарны трижды совершали походы но приглашению царей Македонии, чтобы помочь в войнах против дарданов и римлян, а затем возвращались обратно.