Особый интерес представляет надпись на толстом лепном черепке из жилища 26 поселения Чсрепин во Львовской области (Баран 1981, рис. 45), сделанная по сырой глине до обжига сосуда. Черепок, к сожалению, слишком мал, чтобы представить себе форму сосуда, но ясно, что он принадлежит к одному из типов лепных горшков, характерных для рипневского варианта Черняховской культуры. В. Д. Баран прочитал надпись, сделанную странным сочетанием смеси греческих и латинских букв, как LADO или LADOI, и считал ее славянской. Но Г. Нудьга и Г. Марченко увидели здесь слово этрусского или оского языка (Нудь-га 1979; Марченко 1982).

Такое прочтение, опубликованное к тому же в популярном журнале, кажется несколько фантастичным, и можно было бы не относиться к нему серьезно. Однако если мы вспомним, что Чсрепин находится в области бывшего расселения бастарнов, вспомним о загадочности происхождения этого исчезнувшего этноса, бывшего, по всей вероятности, одним из «третьих» народов «между германцами и кельтами» (Щукин 1994, с. 116—137), то трактовка упомянутых авторов может показаться и не столь уж невероятной. Впрочем, решать эту проблему должны специалисты по эпиграфике и лингвисты, а они, насколько мне известно, надписью из Черепина еще не занимались.

О гребнях и прическах. Определенным свидетельством «цивилизованности» и уж, во всяком случае, показателем высокого профессионализма Черняховских ремесленников могут служить многочисленные роговые и костяные гребни — наборные, составленные из ряда подогнанных друг к другу пластинок. Из нескольких пластинок с зубцами составлялась основа гребня, зажатая, как «сандвич», двумя крупными пластинами, образующими ручку или спинку гребня. Вся трехслойная конструкция скреплялась бронзовыми или железными штифтами-заклепками.