Кроме того, памятники, сопоставимые с нижневислянскими, оказались и еще дальше к юго-востоку: Брест-Тришин на Западном Буге в Белоруссии (Куха-ренко 1980), Дытыничи в верховьях Горыни на Западной Украине (CMJIUK0 Свсшшков 1961). Они как бы маркировали то направление, по которому готы Иордана должны были бы двигаться в Скифию. Данные наводили на размышления. Трудно переоценить тот вклад, который внес в изучение этого явления щецинский археолог Рышард Волонгевич, «крестный отец» новой культуры (Woiajiewicz 1970a; 1974; 1977; 1981; 1986; 1993; 1995; Prahistoria.. 1981, s. 135-190). Он отказался и от термина «культура гото-гепидская» (этническая «этикетка» на археологической культуре — это всегда не очень хорошо), и от не совсем точного территориально наименования «культура восточно-помор-ско-мазовецкая» (GocUowski 1970), а предложил название «культура всльбаркская», по одному из крупнейших могильников под Гданьском — Вельбарк-Гостищево. Термин привился. Волонгевич подразделил вновь окрещенную культуру на две основные стадии: вельбаркско-любовидзекую I—П вв. в Поморье и вельбаркско-цецельскую III-IV вв. в Мазовии и Подлясье. В первой выделяются еще три «стиля» эволюции разных типов вещей, согласованных со ступенями Общеевропейской хронологической системы римского времени, к созданию и уточнению которой Волонгевич и сам приложил руку (Wolajriewicz 1970). На базе всльбарк-ских материалов ему удалось подразделить на три фазы и трудно поддающуюся членению в других регионах столетнюю ступень В, Общеевропейской хронологической системы Я не буду вдаваться в детали, отошлю лишь читателя к упомянутым выше работам Волонгсвича и к приведенным здесь таблицам (рис. 5, б).